在伯克利交换期间，与基督徒论辩多次，将其中部分内容节录如下。
关于上帝是否存在与耶稣的复活
就我所认识的、与我曾经交流过的基督徒而言，他们大抵承认，上帝的存在是基督教义中最核心的概念。而耶稣基督的复活(Resurrection)，则是这一概念最关键的表现，因为其存在两重意义：其一，耶稣能够复活，说明上帝作为一个拥有超越人类能力的人是存在的；其二，耶稣的死是代替人类去死的，他背负着人类的原罪，而他的复活则意味着人类的原罪被上帝所宽恕。
反之，耶稣的复活如果是假的，那么一方面上帝的存在将失去一个极为重要的证据，更重要的是，这意味着耶稣没有能洗刷人类的原罪，因此人类在审判日终究无法得到救赎，对基督教的信仰也将毫无意义。在《圣经》中，耶稣的门徒也曾说，如果上帝真的不存在，那么将会是信仰者的灾难。
所以争议的关键转到耶稣复活这一事件的真假上来。显然，我们不可能回到当时当地，重新复现一遍当时的历史真相，因此基督徒提出了以下理论，来论证耶稣复活的真实性:
- 首先，关于耶稣复活存在许多证据，之所以这些证据是真实的，是因为它们同时被记录在拥护基督和反对基督双方的史籍上，且记录的时间和耶稣复活事件发生的时间相去不远；
- 这些证据中，有四条如下所述：
- 耶稣在十字架上死去，流出的血液为死后的暗红色；
- 耶稣死后入殓，其墓有卫兵把守；
- 在有人把守的情况下，耶稣的墓空了；
- 耶稣重新出现在门徒和敌人面前；
- 然后我们来考察各种可能的解释，比如有人认为，耶稣确实死了，人们看见的是幻象，这没有违背1和2，然而不能解释3，解释4时也很牵强；如此这般对于所有的解释都考察一遍，只有上帝使耶稣复活恰好符合所有证据。
（顺带一提，《来自地球的男人》 (The Man From Earth) 中的解释，即主角就是耶稣，其身体机能永不老化，而且曾经和佛祖学习过一些屏息之术，因此在十字架上假死并复活，不能解释1和3。）
我的反驳有两个方面：
- 这里所用的方法，在概率学上其实就是Maximon Likelyhood Estimation，然而MLE毕竟只是估计而不是准确值，举个例子，抛掷一枚标准硬币2次，出现2次正面，MLE将会估计硬币出现证明的概率是1，然而这个估计并不改变这枚硬币是标准硬币——也即正面反面出现概率各1/2——的事实。换句话说，上帝使耶稣复活这一解释确实更好的解释了这些证据（也即这些证据出现的概率更高），但是如果事实并非如此，那依然并非如此，不会因为“更能解释”就改变事实。
- 上面这个反驳比较和稀泥，而且美国的刑事体系其实遵从的就是这样的逻辑体系（用“被告确实犯罪”所能解释的证据越多，“被告确实犯罪”的可能性——或起码陪审团所认为的可能性——就越高）。另一种反驳的立论是，隐含的前提是否成立？除了上面这个反驳中逻辑体系成立的前提外，至少还有两个前提值得商榷：
其一，记录在正反双方史籍上且记录时间相近，是否就意味是真实证据？是否有可能是选择性偏差，即基督教后来逐渐兴起，因此销毁或是篡改了并没有记录这一事件的文献？毕竟古人的记录手段是有限的。（我们暂且不纠结“记录时间相近”这件事的真实性，因为我不是专业人士，不清楚探测古籍年代能够精确到什么单位。）
其二，基督徒的理论其实是将“超自然力量存在”隐含地作为前提的，以此证明“上帝使耶稣复活”，然后推导出“上帝存在”，这构成了一个循环论证。无神论者根本就不承认“超自然力量”存在，在这一基础上，“上帝使耶稣复活”这一解释首先就会被排除。试想，倘若我们认同“超自然力量存在”这一前提，那么犯罪案件还怎么侦查？说不定是超自然力量作案，比如密室杀人是高维嵌入，跳楼自杀是心灵感应，等等。所以刑警侦查时，首先就会认定，不管现场再怎么神奇，都一定是人作案，在这个基础上才可能进行侦查；如果刑警是一个无比虔诚的基督徒，认为这个人之所以死是上帝派天使带他去天堂，或是撒旦派魔鬼害死了他，那还侦查个毛线啊。
（关于上帝存在，还有一个小插曲，也就是为什么上帝不引发神迹向世人证明他存在，毕竟这是最容易使人类相信上帝存在的做法；然而截至目前，唯一创造过“神迹”的大概就是魔术师了，比如穿越长城、偷走自由女神像的大卫·科波菲尔。）
关于上帝创造人类
我周围的基督徒都逐渐承认，《创世纪》中的内容并不是真实的，而是作为比喻或暗示的存在。然而，他们没有放弃上帝造人的说法，这个说法我接触到有两个层次的表述：
- 上帝创造了宇宙，认为宇宙不可能无中生有，在宇宙诞生之前上帝即存在。
- 上帝创造了生命，认为地球能够适合于生命存在，尤其是人类存在，是上帝所设计的。
对于前者的反驳如下：首先，宇宙并不是无中生有，是由奇点大爆炸而形成的，奇点本身有质量和能量；其次，“时间”是在大爆炸之后才出现的，“宇宙诞生之前”是一个伪命题。这两点是物理学理论中最符合一切证据的理论结果，因此仿照基督徒对于耶稣复活的理论，宇宙在大爆炸中诞生，比起宇宙由上帝智能设计出来，是更加合理的理论。
但是，有些基督徒会提出，这个宇宙的一切参数都是合理的，只要稍作改变人类就不可能生存，地球的环境也是如此适宜人类生存，这绝不可能是偶然的，应当是上帝设计的结果。这显然是无稽之谈，我举了个例子：用计算机生成两个完全随机的数列，在生成足够多次后，极有可能存在两个数列显著正相关，这时如果我们问为什么这两个数列显著正相关，显然不是因为我们故意安排了这两个数列。把这个道理放在人类身上，就是所谓的人择定理：为什么这个世界适合人类生存？因为不适合人类生存的世界（物理常数不适合的宇宙，或是生态系统不发达的地球）中人类不曾存在或已经灭亡，只有人类生存的地方能够有人问这样的问题。
我试图用更通俗的例子表达这一理念，例如：对于某个特定的人类，并不一定能够留下后代，而后代再留下后代概率更低，尤其是考虑到饥荒、战乱等等，一个家族能流传十代也许都是件幸事。然而，每个现在活着的人，比如我，我的父亲成功留下了后代，我的父亲的父亲也成功留下了后代，我的父亲的父亲的父亲……，每一代人竟然都留下了后代，倘若我们计算一下这个概率，一定是惊人的低，只要稍有偏差我就不可能被生下来。但是，我已经确定被生下来了，因此这一路上每一个本来很低的概率，现在的条件概率都必然是（也必须是）100%。
还有一次，我问一名基督徒朋友，他在晚饭中吃了几片橙子；他说吃了五片，于是我又问他，为什么你吃了五片？你是特别挑选了5这个数字的吗？实际上你只是拿了几片，你并没有在意它是三片、四片还是五片，你在挑完之后，甚至吃完之后，甚至我问了这个问题之后，才发现是五片。当然，特地挑选吃几片橙子还是有可能的，那我再问，你的芝麻面包上有多少颗芝麻？比如78颗，那为什么是78颗？这些问题的涵义是，有些事情没有为什么，它是随机结果的一个实现，它表现出这种实现只是因为存在表现出这种实现的可能性，而不一定是因为有人故意要表现出这种实现，毕竟你就算可以选晚饭吃几片橙子，你也不能选择你的芝麻面包上有多少颗芝麻。
关于Pascal’s Wager
Pascal’s Wager大致的含义是：世界可能有两种状态，要么有上帝，要么没有上帝；而每个人有两种选择，要么信仰基督教，要么不信仰基督教。如果有上帝，那么信仰基督教比不信仰基督教要好；如果没有上帝，那么信仰基督教也不会比不信仰基督教更差。
然而我们很容易注意到，Pascal’s Wager适用于所有宗教、信仰，比如伊斯兰教只需要把上帝换成真主安拉，佛教则换成佛祖，仍然讲得通。所以问题就出在，如果没有上帝，是不是信仰基督教就没有风险呢？如果实际上控制世界的是撒旦，在审判日所有信仰基督教的人都要被处死呢？你可以说上帝可能存在，我也可以说撒旦也可能存在，这样一来信仰基督教就并不总是最好的选择了，Pascal’s Wager也不攻自破了。（当然，Pascal’s Wager作为概率论和决策论的一个例子还是有一定意义的。）
